巧筑奇构话建筑（八）
布局
由于同族世系聚居的特性，明清时期的东阳村落，以姓氏为核心形成社会共同体，以一村一族为基本格局，祠堂成为同族联系的纽带。祠堂和村落的总体布局密不可分，讲求审时观气，根据山脉、水流、林木的位置、走向、荣枯来决定村落的朝向，并考虑社会、经济、防御、生产等多方面的功能要求。
东阳村落大致选址北江、南江沿岸及水道、交通干线两侧，依山傍水，朝阳向暖，交通方便。祠堂位于村落中心位置，成为整个村落建筑的向心点，可以说祠堂的朝向即村落的朝向。在祠堂的纵轴线上布置门楼、前厅、穿堂、后寝，两侧分布厢房，向外引伸井字型的村落封闭性建筑群，相互之间既独立又统一，规制严谨，次序井然。
村落周围引水环流，以西水归东为吉祥。《礼记》要求“周旋以水，水行左旋以象天”；而“圆法天，方象地”，故祠堂前要有水沟外环以“法天”，厅堂内围以“象地”，达到“外圆内方”的规制。例如李宅李氏宗祠，面朝马鞍山，背靠后山头，蟹溪绿水环流，西水东注祠堂前的月塘，合符《礼记》规制。
水道的进出口处种植樟、枫、松等水口树，达到美化环境，提高生活质量的目的。
进入祠堂之前，必须经过一座独立设置的门，这座门叫台门，如李宅的花台门，白坦的八字台门等等，这样就将室外的露天空间用墙和门规定起来，使它成为主体建筑的一部分。一般说门有两个功能，一是分割内外，二是保卫防卫。但一些门已失去它的基本功能，成立表示一种权势或礼仪表彰性的功能，如村口牌坊即坊门。
在村口走进祠堂的过渡空间上，建台门、树牌坊、造庚楼、立照壁门坊。为官者则在台门前和祠堂前立旗杆、石狮或者抱鼓。明清规制，拔贡以上可以立旗杆；二品官立石狮，二品官以下立抱鼓（石制鼓形立壁）。仍举李宅为例：村东过溪桥是花台门，两边撇山影壁立抱鼓；进50米为庚楼，再进50米为月塘、世尚书门坊；北折为集庆堂、李氏宗祠，宗祠前立四根旗杆；登高为门楼，三开间，中门立抱鼓。一条长长的曲尺形过渡空间，犹如一条长长的五线谱；过渡空间的一座座建筑物，是撒落在五线谱上的一个个音符；祠堂则是五线谱上的重音符，具有一统江山唯我独尊的地位。
东阳祠堂就单组平面布局而言，可分为大、中、小三种类型。小型祠堂三合院为主；中型祠堂前后三开间二进，穿堂相连，呈工字型；大型祠堂一般为五开间三进，穿堂相接。小型祠堂前为照墙，中型大型则设照壁或门坊，左后为厢房，部分有戏台。李宅李氏宗祠等为大型祠堂的代表。虎鹿蔡宅蔡氏宗祠、千祥下东陈大祠堂、南马船埠头金氏宗祠等为中型祠堂代表。小型宗祠占较大比例，如马宅上新屋王氏宗祠等。
结构
木构架系统是中国古建筑的特色，梁式构架是木结构建筑中的高级构架形式。祠堂作为氏族公共建筑，门面开敞，三开间砌上露明造的中央二榀和五开间的中央四榀，均采用抬梁构架，省却中柱，成前后双步架梁。抬梁构架扩大了中部空间，显示端庄宽畅的气派。
抬梁分压柱式和插柱式两类。压柱式即抬梁直接压在柱子顶端，南方很少，东阳极为罕见，实例仅歌山镇大园村的敬牧堂（明初）和画水镇紫薇山的诒燕堂（明代后期）。东阳祠堂普遍采用插柱式抬梁，即在梁的两端各做榫头插入前后柱子的卯孔中，两端下段垫扇形雀替（梁下巴）辅助承托，以增强梁柱的稳定性。梁的形制分直梁和月梁两种，明代早中期可见直梁，随后出现的多见月梁，越到后期控底越大。梁断面明代早期呈矩形，明代中期呈琴面，嘉靖之后做成雪茄梁；清代后期部分梁断面又接近方形。明末清初时梁头浅刻二道或三道龙须纹，由眉月状、半月状向抛物线状逐渐过渡。到清道光年间，龙须纹演变成鱼腮纹，单步梁一般做成鸱鱼状或虾背形。五架、三架梁背顶由瓜柱、童柱向梁楸、斗栱过渡。祠堂额枋上承斗栱，由古朴粗壮向小巧华丽的花板型发展。走廊的轩全部为船篷轩，仅在李宅花台门见过鹤颈轩。檐下撑栱（牛腿）明代制成鸱鱼状，形似斜撑；到清代乾隆、嘉庆时期，大量采用镂空浮雕的狮子戏球、麒麟送子、仙鹿啣草S形牛腿；道光以后雕山水亭阁、神话传说、古典小说的牛腿增多；晚清则采用蟠螭回纹的牛腿。
明代嘉靖前后，祠堂的山缝出现砖仿木结构梁柱，凸出墙面约3—6厘米，色彩和磨砖地面相同，给人一种和谐、统一、雅致的观感。清代祠堂的照墙和照壁也存有砖仿木结构梁柱型。
祠堂抬梁结构木柱粗大，柱径一般在45—56厘米，檐柱高达4—5.6米，材质以梓树、樟树、檫树为主。为防白蚁侵蚀，明代早期可见梭形石头柱，清后期出现石质梁柱，以圆形居多；也有厅堂用圆柱，后寝采用抹角方柱，取“外圆内方”之古制。康熙以前圆柱顶端基本有卷杀，后改为平杀。
装饰
东阳祠堂装饰和住宅装饰一样，经历了一个从不事装饰到注重装饰的历史演变过程。
明代生产力尚不发达，市场经济正处于萌芽状态，社会风气讲求朴实无华，“其声色、游燕、玩赏、花石之乐，举不崇尚”。祠堂和厅堂的梁架仅以墨绘彩画作装饰，门窗以黑色为基本色彩，兼有蓝、白、赤色；格扇门窗上的裙板即有雕饰也很粗糙，檐下只设斜栱支撑檐桁；各攒斗栱间的栱眼壁为芦苇夹泥墙；即使较讲究的厅堂前廊构轩，也少见天花。清代开始，东阳木雕装饰艺术大量引入住宅装修，到“康乾盛世”，装修装饰达到完美统一。到乾隆、嘉庆、道光三代，东阳大地留下了大量以木雕为主要装饰艺术的建筑，从而将东阳木雕与建筑的结合推向顶峰。
屋架装饰 梁柱前廊部分是人的视线集中点，装饰的重心部位，梁柱、斗栱、雀替、枋等部件相对集中。牛腿位于檐柱外侧的突出部位，是外装饰的画龙点睛之处。一般三开间的厅堂中榀雕狮子，边榀为鹿，左右对应；五开间的次榀则为象或鹤。厢房牛腿以人物、花鸟、瑞兽多见，题材丰富，相互穿插。牛腿雕刻是屋架装饰中难度最大、花工最多、水准最高的构件，雕刻技法以圆雕、半圆雕、深浮雕、镂空雕为主，用工超过百工的牛腿随处可见，显示主人的经济实力和工匠的技术素质。
牛腿压顶是琴枋，对采用深浮雕手法，雕刻立体感很强的人物群像和建筑风景等题材。琴枋前端的刊头，体量虽小却部位突出，需要动态感强的作品，如人物、花果等。琴枋前端之上有一坐斗，立短柱承托檐桁。这样一个小部位由于处于前端部位，匠人也开动脑筋做成方形、圆形、八角形、花篮形等形状并施细雕。短柱左右安装精雕的雀替。雀替位于柱头两侧托檐桁，俗称“纱帽翅”。牛腿及牛腿以上三角形部位的木雕装饰组群，是东阳工匠将建筑美融合到建筑结构中的典范。
处于建筑前廊部位的廊轩，也是装饰重点之一。厅堂轩顶的装饰形式多采用船篷轩和吊顶天花。船篷轩即在两榀荷色梁之间沿两侧梁枋对装鹅颈椽，椽下铺钉木板形成半圆穹顶，板下贴空雕图案，构成立体轩顶，形似船篷，故名。天花采用预制的木雕构件，镶贴出数个方形、长方形、八角形的浅花天井，仰视效果很美。
厅堂因为开敞明亮，为显示豪华和美观，桁枋上也施雕刻，以锯空雕粘贴为主。骑门枋的雕饰图案为“九狮图”、“双狮戏球”为多，其它以花鸟为主。厢房的格扇门一般为六扇或两扇一樘；隔扇窗四扇一樘。隔扇窗图案有水波纹、回纹、龟纹、十字纹、锦文、宫文、葵文、藤文以及其它几何图纹。门窗裙板为浅浮雕，题材广泛、五花八门。窗的格花心是近观细看的最佳视点，多采用浮雕和镂空雕，根据四扇一樘设计出“梅兰菊竹”、“耕读渔樵”等命题。前厅的明间后金缝一般构屏门或棋盘门，平时开店，节日装接起来掛祖宗画像。
台门装饰 台门为一村之前大门，也是祠堂建筑 前奏曲，是宗法社会氏族经济、门第地位的标志。台门一般面阔三间，正间设直插式门槛，平时从边间出入，官轿来时拆槛为道。据《名义考》，“古者宫殿，中不为门，门在两旁，中央阙然为道”。台门顶立匾额，都为官宦或名人题写，显示宗族荣显，如：司马第、尚书第、大夫第、将军府、忠孝名家、理学名宗等等。
墙多是中国建筑的一大特征。为了表示气派，向南的祠堂门开得又大又宽，这对于注重封闭内向的古建筑，又显得过于暴露，于是就在大门前造一堵墙为屏蔽，使通衢上的人不能窥探里边的情形，这墙就叫照壁。门坊也称门楼，大型宗祠前多有砖石混雕的牌坊式门楼：须弥座台基，石库门，也有在石库门基础上进一步美化，做成砖石混雕的八字石鼓门，如湖溪马上桥的一经堂八字台门；门坊的梁柱、斗栱、屋檐多为砖仿木构架，梁枋设砖雕，有双狮戏球、荷花鸳鸯等工艺水准很高的雕饰工艺，如南马松山马氏宗祠、前宅吴氏宗祠、古渊头四本堂等。另外如厅堂檐廊左右的洞门，石框石券雕缠枝花草、暗八仙等；门顶石刻匾额，平底浅雕，颇见功底。
墙面装饰 祠堂砖墙基础分两部分。照墙或门坊为砖砌或石砌须弥座，加强外观厚实，与墙面保持整体统一；其余为下层块石，上层平铺条石。阶沿石每间平铺一块，下位陡板石。庭院四周明沟用石板或方砖平铺，直接向外排除积水；出水口凿几何图形或钱眼，改为晴沟排水。庭院地面人行道铺石板，余为鹅卵石为多。厅堂地面，明末清初为磨砖，乾隆后期该用三合土甃地，压出斜形条纹。地栿或条石、条木、青砖。
祠堂柱磉可作考证建筑物时代的依据。明初和清初常见踬型或鼓形泡丁磉子；清末至民国则以花篮形居多。磉子和卷杀，一下一上，同时起到烘托和美化柱子的作用。
祠堂墙壁基本用青砖砌筑，山墙顶砌马头，有平叠型和元宝型，平叠型占多。马头瓦脊以反抛物线形微微上翘，创造出“喜鹊马头”、“玉玺马头”、“大刀马头”等多种有没造型，富有韵律、动感和地域特色，与皖、闽、赣的风格完全不同。
外墙墨绘，马头墙及墀头以墨线为主，粗细配合，和谐合拍；转角描锁壳、云勾。后檐以线条勾出矩形、方形、扇形诸板块，描以梅兰菊竹等花草；照壁檐下多数为花鸟彩画，也有戏剧神话人物故事，也有唐诗宋词的。由于照墙不高，绘画都由技艺高超者出手。照墙内壁绘人物为主，题材以教化为主，宣扬儒家礼乐观念。白和黑是两种反差很大的本色，粉墙黑线将建筑物勾勒得轮廓清晰雅致，符合祠堂肃雍、端庄=朴实的美学氛围。
为保持祠堂的整洁不漏水，屋面施方形或半圆形粗椽，椽顶铺望砖，四周勾灰不露缝，砖顶盖板瓦。屋脊有板瓦竖铺，也有砖雕泥塑花脊，两端置鸱首。檐下施瓦当，勾头滴水，图案有钱纹、花草等。
